"Ne crains point petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume" Lc.12,32
Livre XI, SC 212 (Morales sur Job, trad. A. Bocognano, éd. du Cerf, 1974; p. 89-91)
« À vous il est donné de connaître les mystères ! »
« Oui, tous les évènements… » (Jb 13,1 Vg) Les évènements qui allaient suivre, Job les voyait présents en celui pour qui n’existent ni avenir qui arrive, ni passé qui s’éloigne et qui a tous les évènements simultanément présents devant ses yeux. Lire le reste de cette entrée »
Fleurs du jardin de la Mère de Dieu, Père Païssios, Edition Monastère saint Jean le Théologien – Souroti de Thessalonique, Grèce, 1994. De la terre au Ciel : le retour à Dieu, p. 41
… Il ne blessait jamais son prochain, mais guérissait ses plaies par le baume de l’Amour du Christ. Il disait aux âmes blessées par le péché : Mon enfant, le Christ t’aime, Il t’a pardonné. Lire le reste de cette entrée »
L’ancien Charalampos – Hiéromoine Joseph de Dionysiou – Grands Spirituels Orthodoxes du XXe siècle – Éditions l’Age d’Homme, 2012, pages 137.
– Géronda, puis-je confesser publiquement quelque chose ? Je me dis souvent : »Mon vieux, si seulement je pouvais donner un bon coup sur la tête de cette personne qui me provoque sans cesse, pour la flanquer par terre, même si je dois aller en prison. » Lire le reste de cette entrée »
Dans cette vidéo, le Père Nikolaos Loudovikos raconte sa récente visite au saint monastère de Vatopedi, où il engage une discussion à cœur ouvert avec les pères du monastère. Plongeant dans ses rencontres personnelles avec des saints contemporains vénérés – saint Païssios l’Athonite, saint Porphyrios de Kavsokalyvia et saint Iakovos Tsalikis -, le Père Nikolaos partage les miracles profonds qu’il a vécus durant ces moments sacrés. Lire le reste de cette entrée »
Autres Figures Athonites du début du XXe siècle – Père Sabbas le confesseur. Éditions l’Age d’Homme 2014, pages 57-58.
Quelque part en Chalcidique, les relations entre un homme et sa femme étaient devenues très difficiles. Le mari ne menait pas une vie normale, mais vivait d’une manière étrange et ténébreuse. Son visage avait pris une expression repoussante. Il avait perdu tout lien avec l’Eglise, il ne voulait plus entendre parler ni de ce qui touchait à l’Eglise, ni surtout de la vie sacramentelle. Lire le reste de cette entrée »
Des principautés, XXV ; SC 54 (Conférences VIII-XVII; trad. E. Pichery, éd. du Cerf, 1958 ; p. 36-37)
Personne ne peut être dit père des esprits, que Dieu, qui les a faits, lorsqu’il lui a plu ; les hommes n’ont droit qu’au titre de pères de notre chair. Lire le reste de cette entrée »
Livre de l’Ecclésiastique (ou Siracide) 27,30 ; 28,1-7.
Rancune et colère, voilà des choses abominables où le pécheur est passé maître. Celui qui se venge éprouvera la vengeance du Seigneur ; celui-ci tiendra un compte rigoureux de ses péchés. Lire le reste de cette entrée »
La science du chant ecclésiastique, également appelé « chant byzantin »
Ziad Semaan, chrétien orthodoxe du Patriarcat d’Antioche, diplômé de l’école du diocèse de Tripoli au Liban et du Conservatoire National de Grèce, propose dans son livre, premier en son genre en français, une approche complète de la musique ecclésiastique byzantine. Il combine théorie détaillée, pratiques liturgiques et exploration historique, afin de permettre à un public francophone d’accéder pleinement à cette tradition. Lire le reste de cette entrée »
Hymne inédite (citée dans A. Louf, « Apprends-nous à prier, Eds Foyer ND 1972, p. 158)
Celui qui célèbre tout seul au cœur du désert, il est une assemblée nombreuse. Lire le reste de cette entrée »
Catéchèses baptismales, n° 4, 12-15 ; SC 50 bis
Saint Paul a écrit cette parole : « Si quelqu’un est dans le Christ, il est une création nouvelle » (2Co 5,17)… Mais dites-moi, lequel des deux est le plus étonnant : de voir le ciel ou tout autre élément créé se renouveler, ou bien de voir un homme passer de la malice à la vertu et renoncer à l’erreur pour s’attacher à la vérité ? Lire le reste de cette entrée »
Livre d’Ézéchiel 33,7-9.
La parole du Seigneur me fut adressée : « Fils d’homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part.
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Catéchèse baptismale préliminaire n°3-4 (Les catéchèses, coll. Les pères dans la foi n° 53-54 ; trad. J. Bouvet ; éd. Migne 1993 ; p. 26-27)
Il est un homme qui jadis se mêla à la noce dont parlent les Évangiles. En négligé, il entra, s’étendit et se mit à manger, car il avait eu l’accord de l’époux. Mais il aurait fallu que ce convive voyant que tout le monde portait des habits blancs, revêtît lui aussi un vêtement de cette couleur. Lire le reste de cette entrée »
Lettre aux Magnésiens, 6,7 ; SC 10 bis (Lectures pour chaque jour de l’année II, Prière du Temps présent, Cerf, 1971, p. 109; rev.)
Réglez tous votre conduite sur celle de Dieu : respectez-vous les uns les autres, et ne considérez pas votre prochain avec les yeux de la chair, mais ayez les uns pour les autres une charité constante en Jésus Christ. Lire le reste de cette entrée »
Sermon pour la fête de saint Cyprien ; CC Sermon 11, p.38 ; PL 57, 687 (trad. coll. Pères dans la foi, vol 65, Migne 1996, p.184 rev)
Produire du fruit
« La vigne du Seigneur Sabaot, dit le prophète, c’est la maison d’Israël » (Is 5,7). Or cette maison, c’est nous…, et puisque nous sommes Israël, nous sommes la vigne. Lire le reste de cette entrée »
Centurie sur la théologie VII, n° 87, 89 (Philocalie des Pères neptiques ; trad. J. Touraille, éd. DDB-Lattès, rev.)
Dieu lui-même a suscité et engendré l’“agapé” et l’“éros”. C’est lui-même qui a mené vers l’extérieur, c’est-à-dire vers les créatures, cet amour qui est en lui. Lire le reste de cette entrée »
Sermon 25 ; SC 243, p. 71
En quoi consiste la miséricorde humaine ? Surtout à prêter attention aux misères des pauvres. Et en quoi consiste la miséricorde divine ? Sans aucun doute à accorder le pardon des péchés… Lire le reste de cette entrée »
Dans cet enregistrement audio rare, saint Sophrony d’Essex († 11 juillet 1993) répond à une question fréquemment posée : pourquoi répétons-nous si souvent « Seigneur, aie pitié » dans l’Église orthodoxe ? Il explique que ces répétitions ne sont pas simplement mécaniques, mais qu’elles constituent un moyen d’aider notre prière à devenir comme un feu dans notre cœur. Il parle également du « Notre Père » et de la manière dont le dire vraiment, ne serait-ce qu’une seule fois, peut changer toute la vie d’une personne.
Monastère d’Essex, 15 octobre 1990. Traduction anglaise adaptée d’après la version roumaine du père Rafail Noïca, Cuvântări duhovnicești II (9). Lire le reste de cette entrée »
Sermon 51 (64) (trad. cf SC 74 bis, p. 29 et Véricel, p. 211)
Les apôtres, qui devaient être affermis dans leur foi, ont reçu dans le prodige de la Transfiguration un enseignement propre à les amener à la connaissance de toutes choses. En effet, Moïse et Élie, c’est-à-dire la Loi et les prophètes, sont apparus en conversation avec le Seigneur… Comme le dit saint Jean : « La Loi a été communiquée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ » (1,17). Lire le reste de cette entrée »
Saint Païssios l’Athonite, Paroles 4 – La vie familiale. Édité par le monastère Saint-Jean-Le-Théologien, Souroti de Thessalonique-Grèce, page 58.
… Or, bien que la Vierge n’ait pas été affranchie du péché d’Adam dès sa conception, elle naquit comme Dieu aurait voulu que les hommes naissent après la création.
Elle était toute-pure*, car sa conception fut exempte de plaisir charnel : de fait, après avoir prié Dieu avec ferveur de leur accorder un enfant, les saints Ancêtres du Seigneur s’unirent non pas par désir charnel, mais par obéissance à Dieu. J’en eus la révélation explicite au Mont Sinaï. Lire le reste de cette entrée »
Saint Païssios l’Athonite, Paroles 4 – La vie familiale. Édité par le monastère Saint-Jean-Le-Théologien, Souroti de Thessalonique-Grèce, pages 57-58.
Géronda, parlez-nous des saints Ancêtres du Seigneur, Joachim et Anne. Vous aviez commencé un jour à le faire.
_ J’ai éprouvé dès mon enfance une grande dévotion pour les saints Ancêtres du Seigneur. J’avais même confié souhaiter recevoir le nom de Joachim lors de ma tonsure monastique. Nous leur devons tant ! Lire le reste de cette entrée »
Sermon 50, 1.2.3 ; PL 52, 339-340 (trad Bouchet, Lectionnaire, p. 324 rev.)
« Aussitôt, la barque atteignit le rivage où ils se rendaient »
Le Christ monte dans une barque : n’est-ce pas lui qui a découvert le lit de la mer après avoir rejeté ses eaux, afin que le peuple d’Israël passe à pied sec comme en une vallée ? (Ex 14,29) N’est-ce pas lui qui a affermi les vagues de la mer sous les pieds de Pierre, de sorte que l’eau fournisse à ses pas un chemin solide et sûr ? (Mt 14,29) Lire le reste de cette entrée »
De la prière, XXI ; SC 54 (Conférences VIII-XVII; trad. E. Pichery, éd. du Cerf, 1958 ; p. 58-59)
« Donnez-nous aujourd’hui notre pain supersubstantiel, epiousion* » (Mt 6,11), et, selon un autre évangéliste, « notre pain quotidien » (Lc 11,3). Lire le reste de cette entrée »
Catéchèse baptismale 3 (Catéchèses baptismales et mystagogiques; trad. J. Bouvet; Éd. Soleil levant 1962, p. 71 rev.)
Point final de l’Ancien Testament, le baptême est aussi le début du Nouveau. En effet, il eut pour promoteur Jean le Baptiste, « qu’aucun enfant de la femme ne surpassait » (Mt 11,11). Jean achevait la série des prophètes, « car tous les prophètes ainsi que la Loi ont parlé jusqu’à Jean » (Mt 11,13). Et il ouvre l’ère de l’Évangile, comme il est écrit : « Commencement de l’Évangile de Jésus Christ (…) Jean parut au désert, proclamant un baptême » (Mc 1, 1.4). Lire le reste de cette entrée »
La fondation de l’Église (La Colombe et la Ténèbre, trad. Canévet, éd. du Cerf, 1992 ; p. 183-184 ; rev.)
C’est une création du monde que la fondation de l’Église : en elle, selon l’expression du prophète (cf. Is 65,17), un ciel nouveau est créé ─ qui est « la solidité de la foi au Christ » (Col 2,5), comme le dit Paul ─ , une terre nouvelle est fondée « qui boit la pluie descendue sur elle » (He 6,7), un autre homme est façonné qui est renouvelé par la naissance d’en haut, à l’image de son Créateur ; Lire le reste de cette entrée »
Antoine le Grand – Père des Moines, Noëlle Devilliers, Spiritualité Orientale, n° 8 – Abbaye de Bellefontaine, chapitre 2, page 32.
« Il se souvenait de la parole d’Élie : ‘Le Seigneur est vivant, devant qui je me tiens aujourd’hui’ (1Rois. 18,5). Il faisait remarquer qu’en disant « aujourd’hui » Élie ne comptait pas le temps passé. Lire le reste de cette entrée »
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