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La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 163
57. Celui qui fait le bien et en attend une récompense ne sert pas Dieu, mais sa propre volonté.
58. Il est impossible à celui qui a péché d’échapper à la rétribution, si ce n’est par un repentir à la mesure de sa faute. Lire le reste de cette entrée »
Homélie sur le pardon, 2, 3 (trad. bréviaire)
Si la conduite de ce jeune homme nous déplaît, ce qui nous fait horreur, c’est son départ : quant à nous, ne nous éloignons jamais d’un tel père ! La seule vue du père fait fuir les péchés, repousse la faute, exclut toute inconduite et toute tentation. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 162-163
49. Il est impossible de pardonner du fond du cœur ses fautes à quelqu’un, sans la vraie connaissance. Elle montre, en effet, à chacun que ce qui lui arrive est ce qui lui revient.
50. Tu ne perdras rien de ce que tu as abandonné pour le Seigneur. Car en son temps cela te sera rendu au centuple. Lire le reste de cette entrée »
La Prière du Seigneur, § 4, 6 (trad. DDB 1982, p. 42 rev.)
Les hommes de prière doivent expriment leurs suppliques et leurs demandes avec modestie, calme, retenue et discrétion. Rappelons-nous que nous nous tenons en présence de Dieu. Il faut que l’attitude de notre corps, le ton de notre voix soient agréables aux yeux de Dieu. Il ne convient pas de s’épandre en clameurs ; il convient de prier avec modestie et réserve. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 162
41. Tout péché est mortel, qui n’est pas suivi du repentir. Quand bien même un saint prierait pour un autre, il ne serait pas exaucé.
42. Celui qui se repent avec droiture ne cherche pas à racheter par sa peine ses fautes passées. Mais par sa peine il implore la compassion de Dieu. Lire le reste de cette entrée »
Homélie « Que le Christ soit annoncé », 12-13; PG 51, 319-320 (in Delhougne, Les Pères commentent, p.127)
Une Cananéenne s’approcha de Jésus et se mit à le supplier à grands cris pour sa fille qui était possédée par le démon… Cette femme, une étrangère, une barbare, sans aucun lien avec la communauté juive, qu’était-elle sinon une chienne indigne d’obtenir ce qu’elle demandait ? « Il n’est pas bien, dit Jésus, de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens. » Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 161-162
33. Il n’est pas de prière parfaite sans invocation de l’intelligence. Le Seigneur écoute l’intelligence qui ne cesse d’appeler.
34. L’intelligence qui prie continuellement afflige le cœur. Or Dieu ne méprise pas le cœur brisé et humilié (Cf. Ps. 50(51),19). Lire le reste de cette entrée »
Sur l’incarnation du Verbe, 13 (trad. cf SC 199, p.311s)
Puisque les hommes s’étaient rendus déraisonnables et que la tromperie des démons jetait son ombre de tous côtés et cachait la connaissance du vrai Dieu, que devait faire Dieu ? Se taire devant une pareille situation ? Accepter que les hommes soient égarés ainsi et ne connaissent pas Dieu ?… Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 161
25. Celui qui est tempérant se garde de la gourmandise. Celui qui renonce à posséder se garde de la cupidité. Celui qui vit dans l’hèsychia se garde du bavardage. Celui qui est pur se garde de l’amour du plaisir. Celui qui est chaste se garde de la prostitution. Celui qui se suffit se garde de l’amour de l’argent. Celui qui est doux se garde du trouble. Celui qui est humble se garde de la vaine gloire. Celui qui obéit se garde de la contestation. Celui qui discute se garde de l’hypocrisie. De même celui qui prie se garde de la désespérance. Celui qui est pauvre se garde de l’abondance des biens. Celui qui confesse se garde du reniement. Celui qui témoigne se garde de l’idolâtrie. Vois-tu que toute vertu pratiquée jusqu’à la mort n’est rien d’autre que l’abstention du péché ? Or s’abstenir du péché est l’œuvre de la nature, non une monnaie d’échange en vue du Royaume. Lire le reste de cette entrée »
Homélies sur les évangiles, n°2 (trad. Tissot, Les Pères nous parlent, 1954, p. 190)
L’Écriture nous représente avec raison cet aveugle assis au bord du chemin et demandant l’aumône, car la Vérité a dit elle-même : « Je suis la voie » (Jn 14,6). Ainsi, quiconque ignore la clarté de la lumière éternelle est aveugle. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 160-161
17. Sans le corps, l’intelligence accomplit bien des choses bonnes ou mauvaises. Mais sans l’intelligence, le corps ne peut pas accomplir ces choses. C’est pourquoi la loi de la liberté se manifeste avant nos actes.
18. Les uns, qui n’observent pas les commandements, pensent avoir une foi droite. D’autres, qui les observent, attendent le Royaume comme un salaire qui leur est dû. Les uns et les autres s’écartent de la vérité. Lire le reste de cette entrée »
Hymne 30 (trad. SC 174, p. 357)
Avant que brille la lumière divine, je ne me connaissais pas moi-même. Me voyant alors dans les ténèbres et en prison, enfermé dans un bourbier, couvert de saleté, blessé, ma chair enflée…, je suis tombé aux pieds de celui qui m’avait illuminé. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 159-160
9. Les afflictions qui nous arrivent sous les engeances de nos propres fautes. Si nous les supportons par la prière, nous y trouverons en retour un surcroît de biens.
10. Certains se complaisent dans les louanges accordées à leur vertu et tiennent pour une consolation le plaisir de leur vaine gloire. D’autres, blâmés pour leur péchés, sont en peine, et considèrent que cette peine bienfaisante est l’œuvre du mal. Lire le reste de cette entrée »
2ème hymne pour l’Épiphanie, 1,3,8 (trad. SC 110, p. 271s rev.)
Sur Adam aveuglé dans l’Éden un soleil est apparu, surgissant de Bethléem, et lui a ouvert les yeux en les lavant dans les eaux du Jourdain. Sur celui que couvraient l’ombre et les ténèbres, s’est levée la lumière qui ne s’éteindra jamais. Plus de nuit pour lui, tout est jour ; le moment de l’aube est né pour lui, car c’est au crépuscule qu’il s’était caché, comme dit l’Écriture (Gn 3,8). Celui qui était tombé le soir a trouvé l’aurore qui l’illumine, il a échappé à l’obscurité, il s’est avancé vers le matin qui s’est manifesté et a tout illuminé… . Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 159
1. Dans les écrits qui suivent, la mauvaise foi de ceux du dehors sera réfutée par ceux dont la foi est sûre et qui reconnaissent la vérité.
2. Voulant montrer que nous sommes tenus d’observer tous les commandements, mais que la filiation adoptive est une grâce accordée aux hommes par l’effusion de son propre sang, le Seigneur dit: « Quand vous avez fait tout ce qui vous était commandé, dites alors: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions (Lc. 17,10). » Ainsi le Royaume des cieux n’est pas le salaire des œuvres, mais une grâce du Maître préparée pour les serviteurs fidèles. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 157-158
191. Ne dis pas : « J’ai observé les commandements, et je n’ai pas trouvé le Seigneur.» Car l’Écriture dit : « Tu as souvent trouvé la connaissance avec la justice. Et ceux qui cherchent avec droiture le Seigneur trouveront la paix (Prov. 16, 8). »
192. La paix est la délivrance des passions. Elle ne saurait se trouver sans l’énergie du Saint-Esprit. Lire le reste de cette entrée »
1er sermon pour la Nativité du Seigneur ; PL 59,190 (trad. cf SC 22 bis, p. 67s)
Notre Sauveur, frères bien-aimés, est né aujourd’hui : réjouissons-nous ! Il n’est pas permis d’être triste en ce jour où naît la vie. Ce jour détruit la crainte de la mort et nous comble de la joie que donne la promesse de l’éternité. Personne n’est tenu à l’écart de cette allégresse ; un seul et même motif de joie est commun à tous. Car notre Seigneur, en venant détruire le péché et la mort…, est venu libérer tous les hommes. Que le saint exulte, car il approche de la victoire. Que le pécheur se réjouisse, car il est invité au pardon. Que le païen prenne courage, car il est appelé à la vie. En effet, quand est venue la plénitude des temps fixée par la profondeur insondable du plan divin, le Fils de Dieu a épousé notre nature humaine pour la réconcilier avec son Créateur. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 157
181. Si nous ne faisons plus les volontés de la chair, comme dit l’Écriture (Ép. 2, 3), les pulsions cachées au fond de nous cesserons facilement dans le Seigneur.
182. Les images issues fondamentalement de l’intelligence sont plus nocives et plus résistantes. Mais les images issues de la raison les suscitent et les précèdent. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 156-157
171. Tout ce qui existe commence petit, puis, se nourrissant peu à peu, se met à croître.
172. La ruse de la malice est un filet aux mille mailles. Celui qui se laisse prendre en partie, s’il ne fait pas attention, sera entravé tout entier. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 156
161. La réalité sensible est fille de l’activité intellectuelle. Elle porte ce qui nous est nécessaire, comme l’à décidé Dieu.
162. Les pensées et les paroles d’un cœur livré au plaisir se propagent comme la peste. A la fumée qui s’en dégage, nous reconnaissons la nature du bois. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 155-156
151. Celui qui hait le blâme poursuit délibérément la passion. Mais celui qui l’aime montre qu’il est porté par la tendance.
152. N’écoute pas, lorsqu’on te rapporte les mauvaises actions des autres. Si tu écoutes, les mauvaises actions laisseront en toi des traces. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 155
141. Où les images suivent la pensée, là est le consentement. Car un mouvement hors de toute image est une suggestion qui n’est pas coupable. Il en est qui leur échappent comme un tison retiré du feu (Cf. Zach. 3,2). Mais il en est qui ne s’en retournent pas, jusqu’à ce qu’ils aient tout brûlé. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 154-155
131. Le paralytique descendu par le toit (Cf. Lc 5,19), c’est le pécheur que reprennent au nom de Dieu les fidèles, et qui, grâce à leur foi, reçoit le pardon.
132. Il vaut mieux prier avec piété pour le prochain que de le blâmer à chacune de ses fautes. Lire le reste de cette entrée »
Commentaire de l’évangile de Luc, 7, 74s (trad. cf SC 52, p. 34 et Véricel, L’Évangile commenté, p. 241)
Un Samaritain descendait par ce chemin. « Qui est descendu du ciel, sinon celui qui est monté au ciel, le Fils de l’homme, qui est au ciel ? » (cf Jn 3,13). Voyant à demi mort cet homme que personne avant lui n’avait pu guérir…, il vient près de lui ; c’est-à-dire qu’en acceptant de souffrir avec nous il s’est fait notre proche et qu’en nous prenant en pitié il s’est fait notre voisin. Lire le reste de cette entrée »
La Philocalie–Desclée de Brouwer/J.–C. Lattès, p. 153-154
121. Celui qui trame la ruse et se cache pour faire le mal est, d’après l’Ecriture, un serpent qui se met sur le chemin pour mordre le cheval au talon (Cf. Gn. 49,17).
122. Celui qui en même temps loue son prochain auprès de l’un et le blâme auprès de l’autre, est sous l’emprise de la vaine gloire et de l’envie. Par les louanges, il tente de dissimuler son envie. Et par les blâmes, il cherche à être plus considéré qu’autrui. Lire le reste de cette entrée »
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