Ton 2 des tropaires de la Résurrection (voir fichier dans le dossier ‘Prières’)

kondak de la fête de l’Entrée du Seigneur au Temple “la Sainte Rencontre”, ton 1:

Ô Toi qui par Ta naissance as sanctifié le sein virginal, et qui as béni les mains de Syméon comme il le fallait; En venant à notre rencontre, Tu nous as sauvés ô Christ notre Dieu. Accorde la paix aux peuples plongés dans la guerre et fortifie Ton Eglise que Tu as aimée, Toi le seul ami des hommes.

Translation des reliques de notre Père parmi les saints, Jean Chrysostome, Mémoire de sainte Marcienne.

Epître aux Hébreux: 7, 26-28 & 8, 1-2; Evangile selon Saint Luc: 18, 35-43

Le journal « La Croix » dans son édition du 22 janvier a publié un article commentant, selon son auteur, le développement du dialogue oecuménique:

Avec ses cinq siècles d’histoire et ses bâtiments gothiques, la faculté de Christ Church à Oxford – qui abrite aussi la cathédrale anglicane de la ville – en impose par une certaine solennité. Dans la cantine des professeurs, les enseignants échangent des salutations feutrées. Mais si le ton est calme, le propos n’hésite pas à être percutant.

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Sous le patronage de l’Unesco et au profit d’un projet de bourses scolaires pour des jeunes filles de milieu défavorisé au Liban, le pianiste Abdel Rahman el Bacha manifestera son soutien en jouant le mardi 29 janvier 2008 au Grand Auditorium de l’Unesco à Paris.

Pour plus d’information, veuillez consulter le document joint:

invitation-recital-unesco.pdf

Le prince de ce monde veut m’arracher, et corrompre les sentiments que j’ai pour Dieu. Que personne donc, parmi vous qui êtes là, ne lui porte secours; plutôt soyez pour moi, c’est à dire pour Dieu. N’allez pas parler de Jésus Christ, et désirer le monde. Que la jalousie n’habite pas en vous. Et si, quand je serai près de vous, je vous implore, ne me croyez pas. Croyez plutôt à ce que je vous écris. C’est bien vivant que je vous écris, désirant de mourir.

Mon désir terrestre a été crucifié, et il n’y a plus en moi de feu pour aimer la matière, mais en moi une « eau vive » (cf. Jn.4,10; Ap.14,25) qui murmure et qui dit au-dedans de moi: « Viens vers le Père » (cf. Jn.14,12…). Je ne me plais plus à une nourriture de corruption ni aux plaisirs de cette vie; c’est le pain de Dieu que je veux, qui est la chair de Jésus-Christ, de la race de David (Jn.7,42; Rm.1,3), et pour boisson je veux son sang, qui est l’amour incorruptible.

Dans le cadre des rencontres organisées par la paroisse orthodoxe russe Saint Nicolas, Son Eminence Laurentio, Archevêque de Sibiu et Métropolite de Transylvanie (Roumanie), donnera une conférence sur le thème: « La signification des symboles du rite baptismal d’après les Pères de l’Eglise ».

La rencontre, précédée par la célébration des vigiles à 18h (avec la participation des chorales roumaine et russe), aura lieu à 20h à la cathédrale Saint Nicolas – 06000 Nice.

Homélies sur Saint Jean, n° 19

«Tu es Simon, fils de Jean ; tu t’appelleras désormais Céphas, c’est-à-dire Pierre»… Voilà le nom que le Christ donne à Simon. Quant à Jacques et son frère, il les appellera «Fils du tonnerre» (Mc 3,17).

Pourquoi ces changements de nom ? Pour montrer que lui, Jésus, est le même que celui qui avait établi l’ancienne alliance, qui avait déjà changé le nom d’Abram en Abraham, celui de Saraï en Sara, et celui de Jacob en Israël (Gn 17,5s;32,29). Il avait aussi donné leur nom à plusieurs personnes au moment de leur naissance : Isaac, Samson, les enfants d’Isaïe et d’Osée…

Aujourd’hui, nous avons un nom bien supérieur à tous les autres ; c’est le nom de «Chrétien» – le nom qui fait de nous enfants de Dieu, amis de Dieu, un même corps avec lui.

Y a-t-il un autre nom qui pourrait plus nous rendre ardents dans les vertus, nous remplir de zèle, nous pousser à faire le bien ? Gardons-nous bien de faire quoi que ce soit d’indigne de ce nom si grand et si beau, lié au nom de Jésus Christ lui-même. Ceux qui portent le nom d’un grand chef militaire ou d’un personnage illustre se considèrent honorés et font tout pour en rester dignes.

Combien plus, nous qui tirons notre nom non d’un général ou d’un prince de cette terre, ni même d’un ange, mais du roi des anges, combien plus devons-nous être prêts à tout perdre, même notre vie, pour l’honneur de ce saint nom ?

Ton 1 des tropaires de la Résurrection (voir fichier dans le dossier ‘Prières’)

kondak de la fête de l’Entrée du Seigneur au Temple « la Sainte Rencontre », ton 1:

Ô Toi qui par Ta naissance as sanctifié le sein virginal, et qui as béni les mains de Syméon comme il le fallait; En venant à notre rencontre, Tu nous as sauvés ô Christ notre Dieu. Accorde la paix aux peuples plongés dans la guerre et fortifie Ton Eglise que Tu as aimée, Toi le seul ami des hommes.

Mémoire de saint Euthyme le Grand et du saint martyr Eusèbe.

2Epître aux Corinthiens: 4, 6-15; Evangile selon Saint Luc: 17, 12-19

Rien ne me servira des charmes du monde ni des royaumes de ce siècle. Il est bon pour moi de mourir (cf. 1Co.9,15) pour m’unir au Christ Jésus, plus que de régner sur les extrémités de la terre. C’est Lui que je cherche, qui est mort pour nous; Lui que je veux, qui est ressuscité pour nous. Mon enfantement approche.

Pardonnez-moi, frères; ne m’empêchez pas de vivre, ne veuillez pas que je meure. Celui qui veut être à Dieu, ne le livrez pas au monde, ne le séduisez pas par la matière. Laissez-moi recevoir la pure lumière; quand je serai arrivé là, je serai un homme. Permettez-moi d’être un imitateur de la passion de mon Dieu. Si quelqu’un a Dieu en lui, qu’il comprenne ce que je veux, et qu’il ait compassion de moi, connaissant ce qui m’étreint (cf.Ph.1,23).

Le site pagesorthodoxes.net, propose dans sa rubrique « Foi Orthodoxe » le témoignage de l’Archimandrite Placide (Deseille), higoumène du monastère Saint Antoine le Grand dans le Vercors. Devenu l’un des plus importants pères spirituels et théologiens orthodoxes français, il nous laisse dans ce texte un témoignage de sa vie de pélerin cheminant vers l’accomplissement en Christ. Il conclut son récit par le passage suivant:

Moines orthodoxes appelés à vivre en terre de France de la tradition de la Sainte Montagne, nous savons que la mission du moine « n’est pas de faire quelque chose par ses possibilités, mais de porter par sa vie le témoignage que la mort a été vaincue. Et cela, il ne le fait qu’en s’enterrant lui-même comme un grain dans la terre (26). »

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Le site Zénit.org, publie la traduction française du «Document de Ravenne» discuté et approuvé à l’unanimité par les membres de la «Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe» lors de la dixième session plénière de la Commission à Ravenne (8 – 15 octobre 2007).

Il en découle que le document est le résultat du travail d’une Commission et ne doit pas être considéré comme une déclaration du magistère. Le premier projet et la rédaction finale du document sont en anglais. Le Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens a vérifié la traduction française.

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Organisée par le groupe oecuménique de Nice, la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens débutera le 18 janvier et se prolongera jusqu’au 25 janvier 2008. Le thème choisi pour l’année 2008 est: « Priez sans cesse » (1Th.5,17). Le programme est le suivant:

Vendredi 18 janvier: Eglise Anglicane – 11, rue de la Buffa, à 18h30

Samedi 19 janvier: Clarisses de Cimiez – avenue Sainte Colette, à 18h30

Dimanche 20 janvier: Basilique Notre Dame – avenue Jean Médecin, à 16h

Lundi 21 janvier: Monaco, à 19h

Mardi 22 janvier: Eglise Saint Jean l’Evangéliste (le Ray), à 18h30

Mercredi 23 janvier: Eglise du Vallon des fleurs (paroisse Orthodoxe Roumaine), à 18h30

Jeudi 24 janvier: Centre protestant de l’Ouest – 278, av. Sainte Marguerite, à 18h30

Vendredi 25 janvier: Cathédrale Orthodoxe Russe Saint Nicolas – Boulevard Tsarévitch, à 18h30

Que notre prière s’élève comme l’encens devant le Seigneur !

Contre les hérésies, III, 10-11 (trad. cf. SC 34)

A propos de Jean le Baptiste, nous lisons chez Luc : « Il sera grand devant le Seigneur… il ramènera beaucoup des fils d’Israël au Seigneur leur Dieu. Il marchera devant lui avec l’esprit et la puissance d’Elie… afin de préparer pour le Seigneur un peuple bien disposé » (Lc 1,15-17).

Pour qui donc a-t-il préparé un peuple et devant quel Seigneur a-t-il été grand ?

Sans aucun doute devant celui qui a dit que Jean avait quelque chose de « plus qu’un prophète » et que « personne d’entre les enfants des femmes n’était plus grand que Jean le Baptiste » (Mt 11,9-11). Car Jean préparait un peuple en annonçant d’avance à ses compagnons de servitude la venue du Seigneur et en leur prêchant la pénitence, afin que, lorsque le Seigneur serait présent, ils soient en état de recevoir son pardon, qu’ils reviennent à celui dont ils s’étaient éloignés par leurs péchés et leurs transgressions… C’est pourquoi, en les ramenant à leur Seigneur, Jean préparait au Seigneur un peuple bien disposé, dans l’esprit et la puissance d’Elie…

Jean l’évangéliste nous dit : « Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il était venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière. Il n’était pas la Lumière, mais il venait pour lui rendre témoignage » (1,6-8). Ce précurseur, Jean le Baptiste, qui rendait témoignage à la lumière, a été envoyé sans aucun doute par le Dieu qui…avait promis par les prophètes d’envoyer son messager devant la face de son Fils pour lui préparer le chemin (Ml 3,1; Mc 1,2), c’est-à-dire pour rendre témoignage à la Lumière dans l’esprit et la puissance d’Élie…

Précisément parce que Jean est un témoin, le Seigneur dit qu’il était plus qu’un prophète. Tous les autres prophètes ont annoncé la venue de la lumière du Père et ont désiré être jugés dignes de voir celui qu’ils prêchaient. Jean a prophétisé comme eux mais il l’a vu présent, il l’a montré et a persuadé beaucoup de croire en lui, si bien qu’il a tenu à la fois la place d’un prophète et celle d’un apôtre. Voilà pourquoi le Christ dit de lui qu’il était « plus qu’un prophète ».

Dimanche après la Théophanie:

Ton 8 des tropaires de la Résurrection (voir fichier dans le dossier ‘Prières’), kondak de la fête de la Théophanie, ton 4.

Mémoire des saints martyrs Hermyle et Stratonique, saint Maxime (Kavsokalivia).

Epître aux Ephésiens: 4, 7-13; Evangile selon Saint Mathieu: 4, 12-17

Divine Liturgie suivie de la séance de catéchèse du mois de janvier.

ROME, Lundi 7 janvier 2007 (ZENIT.org) – Le journaliste libanais Camille Eid a publié en italien, avec l’écrivain italien Giorgio Paolucci, un ouvrage intitulé « Chrétiens venus de l’islam » (Editions Piemme), rassemblant des témoignages de musulmans convertis au christianisme. Il présente son ouvrage dans cet entretien accordé à ZENIT. 

Camille Eid est journaliste au quotidien italien l’« Avvenire ». Il est aussi auteur de livres et de recherches sur le monde arabe et islamique. 

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La prochaine catéchèse de la Paroisse aura lieu le dimanche 13 janvier après la Divine Liturgie. 

‘Frédérique’ nous présentera le thème de la séance qui portera sur le sujet suivant: « Pourquoi je viens à l’Eglise ? » 

Merci à ‘Alexis’ qui nous a présenté, au mois de novembre dernier, le premier sujet autour de la « Signification du signe de la Croix ».

…Car ce n’est pas une oeuvre de persuasion que le christiansime, mais une oeuvre de  puissance, quand il est haï par le monde.

Moi, j’écris à toutes les églises, et je mande à tous que moi c’est de bon coeur que je vais mourir pour Dieu, si du moins vous, vous ne m’en empêchez pas. Je vous en supplie, n’ayez pas pour moi une bienveillance inopportune. Laissez-moi être la pâture des bêtes, par lesquelles il me sera possible de trouver Dieu. Je suis le froment de Dieu, et je suis moulu par la dent des bêtes, pour être trouvé un pur pain du Christ. Flattez plutôt les bêtes, pour qu’elles soient mon tombeau, et qu’elles ne laissent rien de mon corps, pour que, dans mon dernier sommeil, je ne sois à charge de personne. C’est alors que je serai vraiment disciple de Jésus-Christ, quand le monde ne verra même plus mon corps. Implorez le Christ pour moi, pour que, par l’instrument des bêtes, je sois une victime offerte à Dieu. Je ne vous donne pas des ordres comme Pierre et Paul: eux, ils étaient libres, et moi jusqu’à présent un esclave (cf. 1Co. 9,1). Mais si je souffre, je serai un affranchi de Jésus-Christ (1Co. 7,22) et je renaîtrai en Lui, libre. Maintenant enchaîné, j’apprends à ne rien désirer.

Dans le cadre des rencontres organisées par la paroisse orthodoxe russe Saint Nicolas, le Père Marcel Sarkis, recteur de la paroisse antiochienne Saint Ignace le Théophore, nous parlera de « Vivre la patristique avec le Saint Père Yussif, témoin privilégié de la vie chrétienne au Proche-Orient au XIXème siècle ».

La rencontre, précédée par l’office des vêpres à 20h, aura lieu à 20h30 à l’église sise au 6, rue Longchamp – 06000 Nice.

Divine Liturgie, dimanche 06 janvier à 10h30, suivie de l’office de la Grande Bénédiction des Eaux.

Tropaire, ton 1:

Dans ton Baptême au Jourdain Seigneur, s’est manifestée l’adoration de la Trinité. Voici que la voix du Père te rendait témoignage, en te nommant Fils bien aimé; et l’Esprit sous l’apparence d’une colombe, confirmait cette parole inébranlable. Toi qui apparus Ô Christ notre Dieu et illuminas le monde, gloire à Toi.

Kondak, ton 4:

En ce jour Tu es apparu à l’univers Seigneur, alors Ta lumière nous a marqué de son empreinte; nous qui te chantons en pleine connaissance: Tu es venu, Tu es apparu, Lumière inaccessible.

Epître à Tite: 2, 11-14 & 3, 4-7; Evangile selon Saint Mathieu: 3, 13-17

La paroisse Saint Ignace le Théophore ne célèbrera pas la Divine Liturgie le dimanche 30 décembre 2007.

Les offices reprendront avec la fête de la Théophanie de notre Seigneur, « al Zouhour al Ilahi », le dimanche 6 janvier 2008.

Joyeuses fêtes à tous !

Allumez vos haut-parleurs et cliquez sur le lien suivant !

Kondak de la fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus Christ

Armez-vous d’une douce patience, et recréez-vous dans la Foi, qui est la chair de Jésus-Christ, et dans la charité, qui est le sang de Jésus Christ. Qu’aucun de vous n’ait rien contre son prochain. Ne donnez pas de prétexte aux Gentils, pour que, par le fait de quelques incensés, la communauté de Dieu ne soit pas blasphémée. Car « malheur à qui par sa légèrté fait blasphémer mon Nom » Is. 52, 5.

Soyez donc sourds quand on vous parle d’autre chose que de Jésus-Christ, de la race de David, [Fils] de Marie, qui est véritablement né, qui a mangé et qui a bu, qui a été véritablement persécuté sous Ponce Pilate, qui a été véritablement crucifié, et est mort, aux regards du ciel, de la terre et des enfers, qui est aussi véritablement réssuscité d’entre les morts.

Patrologie: Saint Ignace le Théophore

Dans une lettre adressée au président de l’AEOF, le métropolite Emmanuel, en date du 24 décembre, Madame Michèle ALLIOT-MARIE, ministre de l’intérieur et des cultes, a tenu à adresser aux orthodoxes « ses vœux les plus chaleureux et sincères » à l’occasion de la Fête de la Nativité du Christ. Elle a demandé également au métropolite Emmanuel d’être son interprète pour former ces mêmes vœux, auprès « des patriarches représentés au sein de l’Assemblée des Evêques orthodoxes de France ».
Lire la suite dans le document joint:

aeof-voeuxministredelinterieur.pdf

Divine Liturgie, mardi le 25 décembre à 10h30.

Tropaire, ton 4:

Ta Nativité, Ô Christ notre Dieu, a fait resplendir dans le monde, la lumière de la connaissance. En elle les adorateurs des astres, apprirent d’un astre à t’adorer, Ô soleil de justice, et à te connaître soleil levant venu d’en haut; Seigneur, gloire à Toi.

Kondak, ton 3:

En ce jour la Vierge enfante, Celui qui transcende tous les êtres, et la terre abrite en une grotte l’Inaccessible; les bergers avec les anges chantent Sa gloire, et les mages avec l’étoile jubilent, car pour nous vient de naître, Enfant nouveau-né, le Dieu d’avant les siècles.

Epître aux Galates: 4, 4-7; Evangile selon Saint Mathieu: 2, 1-12

La Pénitence, I, 1 (trad. SC 179, p.53 rev.)

La modération est sans doute la plus belle des vertus… De ce fait, celui qui s’applique à corriger les défauts de la faiblesse humaine doit supporter et en quelque sorte peser cette faiblesse sur ses propres épaules, et non pas la rejeter. Car on lit que le berger de l’Évangile a porté la brebis fatiguée, non qu’il l’a rejetée (Lc 15,5)…

La modération, en effet, doit tempérer la justice. Autrement, comment quelqu’un pour qui tu montres du dégoût — quelqu’un qui penserait être pour son médecin un objet de mépris et non de compassion — comment pourrait-il venir vers toi pour être soigné ?

C’est pourquoi le Seigneur Jésus a fait preuve de compassion envers nous. Son désir était de nous appeler à lui, et pas de nous faire fuir en nous effrayant. La douceur marque sa venue ; sa venue est marquée par l’humilité. Il a dit d’ailleurs: « Venez à moi, vous tous qui peinez, et je vous réconforterai ». Ainsi donc, le Seigneur Jésus réconforte, il n’exclut pas, il ne rejette pas. Et c’est à bon droit qu’il a choisi pour disciples des hommes qui, en fidèles interprètes de la volonté du Seigneur, rassembleraient le peuple de Dieu, au lieu de le repousser.

Dimanche des Pères de la Généalogie (Avant la Nativité):

Ton 5 des tropaires de la Résurrection (voir fichier dans le dossier ‘Prières’),

kondak d’avant-fête de la Nativité du Seigneur, ton 3:

“La Vierge en ce jour se prépare à enfanter, ineffablement en une grotte le Verbe d’avant les siècles. Terre entière, à cette nouvelle chante et danse, glorifie avec les anges et les bergers celui qui a voulu devenir un enfant nouveau-né, le Dieu d’avant les siècles.”

Mémoire des dix saints martyrs de Crète.

Epître aux Hébreux: 11, 9-10 & 32-40; Evangile selon Saint Mathieu: 1, 1-25

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